روز
اول: غسل
دوّم:
ـ علیهالسلام ـ که مقابل هزار حجّ و هزار عمره و هزار جهاد بلکه بالاتر است و احادیث در کثرت فضیلت زیارت آن حضرت در این روز متواتر است و اگر کسی توفیق یابد که در این روز در تحت قُبّه مقدّسه آن حضرت باشد، ثوابش کمتر از کسی که در عرفات باشد نیست، بلکه زیاده و مقدّم است.
سوم: پس از نماز عصر، پیش از آنکه مشغول به خواندن دعاهای عرفه شود دو رکعت نماز بجا آورد در زیر آسمان و اعتراف و اقرار کند نزد حق تعالی به گناهان خود تا فایز شود به ثواب عرفات و گناهانش آمرزیده شود پس مشغول شود به اعمال و ادعیه عرفه که از حُجَج طاهره ـ صلوات اللّه علیهم ـ روایت شده و آنها زیاده از آن است که در این مختصر ذکر شود.
شیخ کفعمی در مصباح فرموده: «مستحب است روزه روز عرفه برای کسی که ضعف پیدا نکند از دعا خواندن و مستحب است غسل پیش از زوال و زیارت امام حسین ـ علیهالسلام ـ در روز و شب عرفه و چون وقت زوال شد، زیر آسمان رود و نماز ظهر و عصر را با رکوع و سجود نیکو به جای آورد و چون فارغ شود دو رکعت نماز کند در رکعت اوّل بعد از حمد توحید و در دوم پس از حمد قُل یا اَیهَا الْکافِروُنَ بخواند. پس از آن چهار رکعت نماز گزارد در هر رکعت پس از حمد توحید پنجاه مرتبه بخواند.»
این نماز همان نماز حضرت امیرالمؤمنین ـ علیهالسلام ـ است.
منبع: مفاتیح الجنان
اثبات غیرواقعی بودن روح:
1-ثبات شخصیت(ثبات بودن من یاروح انسان):هرانسانی بامراجعه به خودش می فهمدکه غیرازبدن مادی یک بعدثابت درزندگی دارد،که تحولات جسم تاثیردرآن نداردچون جسم انسان هرهفت سال یکبارکاملاًتغییرمیکند،
پاسخ به شبهاتی که قدرت خدارازیرسوال می برند.
1-آیاخدامیتواندمثلثی رسم کندکه مجموعه زوایای آن بیش از180درجه باشدویامیتواندجهان رادرتخم مرغ جادهدبطوریکه نه ازاندازه تخم مرغ بزرگترشودنه ابعادجهان کوچکترشود:
پاسخ:این سوالات رامحالات میگویندیعنی چنین چیزهایی اصلاًقابلیت ایجادندارندوهرگزامکان نداردایجادشوند.
انواع محال:1-ذاتی:به محالاتی میگویندکه ذاتاًامکان انجام آن هاوجودنداردودرهیچ شرایطی قابلیت انجام ندارند.
2-عادی(وقوعی):به محالاتی میگویندکه درشرایط عادی جهان،هرگزانجام نمیشود،امادرشرایط دیگرونظام دیگرانجام میشود،مانند:معجزات پیامبران که درشرایط عادی جهان غیرممکن است امادرشرایط دیگرانجام میشود.
فایده اخلاقی اثبات علم برای خدا،این است که هرگاه بخواهیم گناهی انجام دهیم مطمئن باشیم که خدامارامی بیند.
وَ عِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَیْبِ لا یَعْلَمُها إِلاَّ هُوَ وَ یَعْلَمُ ما فِی الْبَرِّ وَ الْبَحْرِ وَ ما تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلاَّ یَعْلَمُها وَ لا حَبَّةٍ فی ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَ لا رَطْبٍ وَ لا یابِسٍ إِلاَّ فی کِتابٍ مُبینٍ59
شماره صفحه : 134 *حزب : 27 *جزء : هفتم * سوره : انعام
کلیدهای غیب نزداوست،میداندآنچه راکه دردریاوخشکی استوقتی میای تو نت
.
.
.
.
انگار اومدی بیمارستان بخش CCU؟
همه قلب ها شکسته...؟؟
ناراحت؟؟؟؟
یکی داره میمیره...؟؟؟؟
یکی تصمیم به مردن داره...؟؟
اصن یه وضعی
دااااغون
والا منم الان حس میکنم یکی ولم کرده رفته😐||||||
هرکیه خودش بیاد بگه،،میبخشمش 😝😝😝😝😝😝😝🌹
مراتب علم خدا:
1-علم خدابه ذات خودش(خداخودش رامی شناسد)
2-علم خدابه مخلوقات قبل ازخلقت آنها
3-علم خدابه مخلوقات بعدازخلقت آنها
توضیح واثبات مرتبه اول:یعنی خداوندبه خودش علم داردوذات خودش رامیشناسدوغیرازاوهیچ کس اورانمی شناسد.
=اثبات:مقدمه1:هرموجودمجردی(مجردازماده)به خودش علم دارد،پس خدابه خودش علم دارد.
حضرت علی (علیهالسلام) میفرماید:
«فأحبب لغیرک ما تحب لنفسک و اکره له ما تکره لها(1)؛ آنچه که براى خود دوست میداری، برای دیگران هم دوست بدار و آنچه براى خود نمىپسندى، براى دیگران هم مپسند.
شرح حدیث:
یک ضرب المثل فارسى مىگوید: "آنچه به خود نمىپسندى، به دیگران روا مدار." و ضربالمثل دیگرى میگوید: "یک سوزن به خودت بزن، یک جوالدوز به مردم." این دو ضرب المثل، و دهها ضرب المثل دیگر، و شعرها، و کلمات کوتاه و بلند بسیارى که در زبان و ادبیات ما، در باره همین موضوع صحبت میکند، همه، با الهام گرفتن از سخن امام (علیهالسلام)، و در توضیح و تشریح آن گفته شده و رواج پیدا کرده است.
و منظور از تمام این سخنان، آن است که درباره یکى از دستورات عمیق و پر معنى اسلام، به شکلهاى گوناگون، توضیح داده شود. بر اساس این دستور والا و زندگىساز اسلام، ما انسانها وظیفه داریم که در هر کارى، رعایت حال دیگران را نیز بکنیم. یعنى همیشه خودمان را به جاى دیگران بگذاریم، و با مردم طورى رفتار کنیم، که دوست داریم دیگران با ما همانطور رفتار کنند.
کسی که به مشکلات و ناراحتیهاى دیگران اهمیت نمىدهد، باید حساب کند که آیا خودش مىتواند همان مشکلات و ناراحتیها را تحمل کند، یا نه، به زبان سادهتر باید گفت: هر کس راضى شود که یک جوالدوز به تن دیگرى فرو رود، باید با انصاف و مروت حساب کند که آیا خودش حاضر است یک سوزن به تنش فرو رود، یا نه؟
مسلمان مومن واقعى، کسى است که براى دیگران نیز به اندازه خودش، راحت و آسایش و حق استفاده از مواهب زندگى را بخواهد و اصولا آسایش و خوشبختى خود را، در آسایش و خوشبختى دیگران جستجو کند.
پینوشت:
1- نهج البلاغه، نامه/31 .
برگرفته از پندهاى کوتاه از نهج البلاغه، هئیت تحریریه بنیاد نهجالبلاغه .
گروه دین و اندیشه تبیان، هدهدی .