روانشناسان ترس را اینطور معنا می کنند: پدیده ترس هر چند که یک غریزه طبیعی است که در انسان از همان بدو تولد وجود دارد، اما هر گاه به دلیل تغییراتی که در شدت و نوع آن بوجود می‌آید از حالت عادی خارج شود.

حتما شنیده اید که از قدیم گفتن" از هرچی بدت میاد، سرت میاد". قانون جاذبه هم که کتاب راز بر اساس آن نوشته شده در واقع تاکیدی دوباره بر همین ضرب المثل قدیمی خودمان است.

مفهوم علت ومعلوم:اگرموجودی نیازمندبه موجوددیگری باشدووجودش متوقف به موجوددیگرباشد،موجودنیازمندرامعلول ودیگری راعلّت می نامند(این یک قاعده عقلی است که هرمعلولی نیازبه علت داردوتاعلّتش ایجادنشود،بوجودنمی آید).

تعریف واجب الوجود:به موجودی می گویند،که خودبه خودوجودداشته باشدوهیچ نیازی به موجوددیگرنداشته باشد.

تعریف ممکن الوجود:موجودی که خودبخودوجودنداردووجودش وابسته به دیگری است،بعبارت دیگرنیازمندبه علّت است،اگرعلّتش باشدایجادمی شود،اگرنباشد،ایجادنمی شود.

توضیح مقدمه دوم:می دانیم که ممکن الوجودنیازبه علّت دارد،اگرتمام موجودات جهان،ممکن الوجودباشند،نیازمندعلّت باشند،هیچوقت چیزی ایجادنمی شود.

«أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَیْرِ شَیْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ؟»سوره : الطور - جزء ۲۷ -آیه35

«آیابدون علّت خلق شده اند،یاخودشان،خودشان راایجادکردند»

قبل از ازدواج با پسرعمه‌ام رابطه داشته‌ام و حالا که ازدواج کرده‌ام، رابطه‌ام ادامه دارد و صیغه خواهر و برادری خوانده‌ایم. آیا این درست است؟

در اسلام، ما چیزی بنام صیغه خواهر و برادری نداریم و فتاوای مراجع تقلید ما هم همین است و تنها راه ارتباط دختر و پسر، فقط ازدواج است و صیغه خواهر و برادری با نامحرم، مشروع نیست. این یکی از دام‌های شیطان است. این اصلاً دامی است که برای متدین‌ها پهن می‌کنم. کسی که خیلی با دین نیست، این کار را می‌کنم و برایش مهم نیست و دنبال راه‌کار هم نمی‌گردد ولی شیطان، این دام را برای افراد متدین پهن می‌کنم.

هرچندخداشناسی فطری است،اماویژگی امورفطری این است که اگربه آن بی توجهی بشود،کم کم ضعیف میشود،همان ضعیف شده آن درشرایط بحرانی قراربگیرددوباره شکوفامیشود.

معنی آیه مربوطه<<روی خودت راخالصانه به سمت دین خداکن،همان دینی که خداوند،مردم رابراساس آن آفریده است وهیچوقت درخلقت خدا،تغییری حاصل نمی شود>>

برهان نظم====>نظم:هرجاکه سه چیزوجودداشته باشد،نظم وجوددارد:

1-مجموعه ای ازاشیاء.

2-ارتباط وپیوندبین اشیا.

3-آرایش وترتیب خاص بین آنها.

تعریف مجموعه منظم:مجموعه ای است ازاشیاءکه بصورت خاص کنارهم قرارگرفته اندوعاملی آن هارابه هم پیوندمیدهدویک هدف واحدرادنبال میکند◀هرعضوی درتعامل بادیگرعضوهاست▶

تقریربرهان نظم--->مقدمه 1(تجربی):درجهان نظم وجودداردمقدمه2(عقلی):هرکجانظم بود،نیازبه ناظم دارد.

ویژگی های برهان نظم:1-این کتاب ساده ترین برهان خداشناسی است(قرآن)2-قرآن درباره این برهان،بسیارآیه آبورده است3-این برهان دوصفت برای خدااثبات میکندکه عبارتنداز:1-عالم2-قادر.

فطرت یعنی فطریعنی شکافتن

نوع خاصی که خداماراآفریده،ویژگی های ذاتی ماکه هیچوقت ازماجدانمی شوند.

مثلاٌ:فطرت انسان ذاتاحرف زدن است.

-فطرت هرموجودی به ویژگی های ذاتی آن موجودگویند،مثلاحیوانات ذاتاٌقدرت تعقل ندارند،یاتمام حیوانات نیازبه غذادارند.

ویژگی های امورفطری:1-درتمام انسان هاوجوددارد2-درطول تاریخ ثابت است3-نیازی به آموزش ندارد.

اگریک موجودهرسه راباهم داشت فطری است،مثل لباس پوشیدن فطری است،مثلالباس پوشیدن فطری است ولی مدورنگ وطول لباس فطری نیست.

انواع فطریان انسان=>1-شناخت های فطری(یعنی علم ومعرفت)2-گرایش های فطری(یعنی میل وعلاقه)

فطریان انسان نسبت به خدا=>1-شناخت فطری نسبت به خدا(خداشناسی فطری)2-گرایش فطری نسبت به خدا(خداگرایی فطری)

یعنی تمام انسان هادراعماق وجودخود،نوعی علم ومعرفت به وجودخداونددارندکه آنراخداشناسی فطری می گویند،همچنین تمام انسان ها دراعماق دل خود،نوعی میل ومحبت به خدادارند،که آنراخداگرایی فطری می گویند.

برهان===>خداشناسی رابی نیازاستدلال می داندومعتقداست که همه انسان هاخداراقبول دارند،به همین خاطرپیامبران هیچگاه درپی اثبات اصل خدانبودندبلکه غفلت زدایی می کردند.

خداوندنامحدوداست وعقل انسان محدوداست،پس نامحدوددرمحدودقرارنخواهدگرفت.

پس انسان اصلانمی تواند،خدارابشناسد(شناخت ذاتی خدا)

برای اثبات خداهیچ راه تجربی وجودندارد،زیرااین راه فقط برای مادیان است وبرای شناخت خداخوب نیست.

تمام برهان های خداشناسی برعهده<<عقل>>است.